历史研究中的专业主义与公共关怀|于戈访谈-天富

原标题:历史研究的专业性和大众关注度|于戈访谈


历史学家给大众的印象是,他们往往在研究中久坐不动,经验不足,故事不多。然而,正如历史学家孔飞力多次向学生提到的那样,“一个人的思想离不开他的经历”,每一代历史学家的写作实际上都是在与他们所处时代的对话中完成的,时代的变迁往往会在历史学家的写作上留下印记。


今天的时代可以称之为又一个“百年巨变”,是一个“技术爆炸”的时代。大数据、人工智能等新技术不断冲击甚至重构历史悠久的历史研究方法。生活在其中的历史学家也在经历着与前人不同的历史环境。


这是一个多元开放的时代。一方面,当代学者相互交流的平台和机会越来越多。在吸收和谈论国际前沿理论的同时,如何把握历史研究中史料与理论的平衡成为一个重要问题。另一方面,非学术性的历史作家成批涌现,为大众读者提供了更天富娱乐通俗有趣的历史叙事,为理解历史提供了更多元化的视角,但他们也因其专业性而遇到了许多争议。


出于对上述问题的好奇,我们采访了裘·、高麟、等一批青年历史学家,探讨他们对历史的眷恋心路历程,倾听他们如何应对时代赋予的机遇和挑战。


本文是对年轻历史学家于戈的专访。


就拿新京报记者徐跃东来说


学术体系的专业化让很多专家在学术机构接受培训而不是知识分子带着宣传。对于非学术型的历史学家来说,他们可以在公共问题意识的基础上,不受约束地探索历史的真实本质。


“研究历史不是为了做什么,而是为了不做什么。”——于戈


1


历史写作:


专业性与公共性的张力


对于学术历史研究者来说,他们的问题意识可能更多的来源于特定专业领域的学术语境和研究谱系。学术著作被同行阅读。这也意味着学术历史研究者要和同行就一些专业问题进行对话。细分专业领域的学术培训、青年学者对职称的评价、发表论文的压力以及现代学术体系中的细致分工,导致许多学者关注专业领域,而忽视了学术作为天富娱乐客服“世界公共工具”的宣传。《最后的知识分子》年,拉塞尔·雅各比遗憾地指出,知识界和学术专业化使知识分子“消失在校园里”。


赛义德在《知识分子论》年提出业余是知识分子的根本属性。因此,对于非学术的历史研究者来说,他们具有研究者和公共知识分子的双重角色。他们的问题意识来源于研究者自身的兴趣和取向。他们试图清除历史的迷雾,与自己关心的一些实际问题形成有机联系。换句话说,他们秉承知识分子的公共性,可以更自由地探索自己的兴趣领域,而不受学院制度的束缚。诚然,学术史家取得专业成就是毋庸置疑的,他们的专业素养使他们对历史的研究更加深入。由于缺乏专业的学术培训,许多非学术的历史研究可能在史料的选择和考证方面存在不足。然而,非学术历史研究者的视角是对学术历史研究的补充。没有学术评估的压力,不代表非学术学者的历史研究不专业。特别是在今天这个知识张扬的时代,史料的搜集不再只是学术象牙塔里的专利,优秀的非学术的历史研究不亚于最好的学术著作。


于戈就是这样一个例子。于戈学习法律。多年来,他一直在时间评论、电影评论、文化政治评论等多个领域写作。2007年后,于戈转向中国近代史的研究和写作,近年来发表了《百年孤影》、《帝王学的迷津:杨度与近代中国》、《激进之踵:戊戌变法反思录》等历史著作。



虽然于戈似乎远离当前的评论,研究历史,与当前的知识界保持一定的距离,但作为一名公共知识分子,他从未远离过这个时代的重要问题。他对中国百年变革的关注和反思,促使他开启了中国近代史的大门。学术专业历史写作无疑为于戈等非学术历史作家提供了研究范式、材料和理论作为研究基础。非学术历史研究者的历史著作,也是对历史研究必要的公共视野和社会意识的补充。学术历史研究者与非学术历史研究者之间的互补与辩证关系,反映了历史研究中专业性与公共性之间的紧张关系。


历史研究中的专业主义与公共关怀|于戈访谈-天富@

《激进之踵:戊戌变法反思录》,于戈著,《汉唐阳光》|山西人民出版社,2019年1月


2


与于戈对话


新京报:你学法律,写过时评、影评、文化评论。你在其他领域的经历会影响你的历史研究吗?又是如何影响的?


于戈:曾经有人问如何把法律和历史研究结合起来。我觉得两者不是没有关系,而是有共同点。我学法律的时候,最大的好处就是逻辑训练。司法逻辑比一般逻辑更严谨细致,能训练思维能力和证据精神。这是一种方法论,既可以用来研究案例,也可以用来研究历史。天富娱乐测速“两个方向都有水,可以互相沟通”。而且,世界上没有哪两个学科比法学和历史学更注重证据和论证。因此,我认为法人在研究历史方面有着独特的优势。


新京报:你觉得你的历史研究和你的法律、政治哲学、文化研究有什么区别?在你的研究和撰写“地图”中,历史有什么地位或意义?


于戈:其实我不太喜欢用研究这个词。也许学习更合适。前者太冷,后者结合自己的感受。虽然喝水像鱼,但毕竟是冷暖自知。在我看来,任何学习本质上都是对生活的学习,唯一的区别在于方法论和态度。也许法律趋于冰冷,而历史有一点温暖和尊重。我曾经十年写杨度三次,之前写了两次,没有离开一个法人的本来面目,隔空观火或者居高临下,经常后知后觉的指责先贤,直到第三次,我才敢说勉强做到了“同情理解”,从而真正的触动了他的悲惨心境。我关注的两个方向,它们的互通和交叉,形成了一个十字:法理学是经典,史学是纬度。


新京报:你的中国近代史研究与当下形成了怎样的对话?


于戈:陈寅恪先生诗曰:读史知今事。历史自然不会重复,但在同一个时代,前后韵可能完全一致。我们还在从近代向近代转型的征途上,所以我们有时候研究中国近代史,觉得它和现实没有区别,没有距离。但是,我不认为他们之间有对话关系。他们的关系不是正面的而是负面的。简而言之,中国近代史留给后人的最大遗产不在于真理,而在于谎言、经验和教训。所以我们学习的目的一定要明确:不求真理,但求不被欺骗,不做任何事,但求不做任何事。


新京报:作为一个非专业背景的历史研究者,你的历史研究方法和路径深深影响了谁?


于戈:胡适和余英时是最有影响力的中国人,而米歇尔·福柯是西方人。


于戈在采访中推荐了福柯的《性经验史》。福柯试图用16世纪以来的主流话语勾勒出西方身体学科的历史。福柯重视历史的断裂,消解历史的主体,排斥整体的历史叙事,以知识考古学和谱系学的研究方法成为后现代史学的重要人物。


新京报:你认为当代历史学家的核心使命是什么?对于你个人来说,历史写作的核心问题意识是什么?


于戈:抱歉,我害怕或抗拒回答这些宏大的问题。虽然我常说“读史知今”,但我不指望用历史作为现实的指南来照亮不断变化的未来。以史为镜的前提是,历史足够明亮,可以拿来当镜子,但我们的历史大多是黑暗的,不清晰的。首要的是擦去灰尘,清洗污渍,追求真理。求真之后,再谈善与美。如果历史上没有善与美,那就没必要伪造。丑也是历史的一个要素。就推动历史进程而言,其力量未必弱于美善。


新京报:有人说依附于学院和学术评价体系的专业史学家,写作越来越专业化,失去了知识分子应有的知名度。现在流行天富娱乐代理的史学很流行,但是里面包含了很多杂七杂八的东西。如何看待这种流行和专业的分裂?如何看待知识分子的专业性和宣传性之间的紧张关系?你认为好的历史写作是什么?


于戈:正如禅宗所说,如果去掉门槛,里面什么都没有,外面什么都没有。对于人气和专业的争论,我们应该以此为观。历史写作如此,知识分子也是如此。对于知识分子来说,他们的职责就是要有足够的知识,这显然不取决于专业和大众的区分。换句话说,没有足够的知识,公共知识分子和专业知识分子都是浮云。我心中的历史作品的典范是文工一先生的《三案始末》,介于专业和通俗之间——。


新京报:你认为上一代历史学家和这一代历史学家最大的区别是什么?


于戈:藤蔓上的瓜果有多不同?如果一定要做比较的话,老一辈更值得尊敬,新一代更让人印象深刻。据说最期待的新一代不仅仅是研究历史,更渴望创造历史天富娱乐地址


写作|徐越东


编辑|罗永波


校对|傅春昆


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